Con frecuencia me pregunto hasta dónde puede llegar la insensatez de los gobernantes cubanos, pero nunca puedo estimar ese límite. Siempre me sorprenden. Por ejemplo, con las medidas tomadas recientemente contra los “carretilleros” para tratar de controlar los precios de los productos agrícolas.
Lo que hemos visto después de un sexenio es que, en efecto, Cuba definitivamente dejó de ser una solución viable de izquierda (tanto, que todas las medidas de “actualización” económica tienen un corte totalmente neoliberal que apoya al monopolio de Estado).
¡Bienvenida sea la resolución del Ministerio de Salud Pública! —que, recordemos, no sólo incluye a la Homeopatía sino también ciertas prácticas ancestrales. Ojalá aparezcan otras medidas razonablemente aperturistas, abiertas al diálogo, en los demás Ministerios. Al respecto, comenzaré por añadir ahora que esa postura poco a poco se convirtió en política de Estado y marcó las políticas científicas.
La clasificación “natural y tradicional” incluye muchas cosas pero quizás la Homeopatía sea la rama más cuestionada por los hombres y mujeres de la ciencia convencional, quienes siguen inscritos en la mentalidad racionalista y reduccionista moderna que todavía domina en las ciencias médicas occidentales.
Apoyo la acción pretendida por Tania Bruguera del mismo modo que apoyo el reclamo que en España representa Pablo Iglesias; y entendiendo que no hay contradicción entre apoyar a uno y otra: la libertad de expresión es un derecho inalienable que debemos permitir ejercer cualquiera sea la opinión que se presente y las motivaciones por las que se haga.
Mucha gente me pregunta qué pienso sobre las recientes medidas tomadas por Obama en relación con Cuba. ¿Es bueno, es malo? Pienso que probablemente sea la forma más efectiva de contribuir a la restitución del capitalismo en Cuba.
Siento obligación de responder al post de Verónica Vega porque es ejemplo de cómo la colonialidad y el racismo epistémico operan en la subjetividad. Entiendo sus inquietudes, pero encuentro su análisis tendencioso y falto de rigor, reminiscencia de la construcción social colonial que convirtió a “el negro” en inferior y salvaje.
Algunos comentarios a mi entrada anterior así como otras entradas y sus correspondientes comentarios, me sugieren que es pertinente ahondar sobre la utilidad del concepto “colonialidad” para formular una nueva sociedad cubana más justa e incluyente.
La experiencia de Isbel Díaz con la Seguridad del Estado en el aeropuerto me motiva a introducir un concepto que describiría con precisión la actual opresión social en Cuba: “la colonialidad”. El concepto parece estar ausente del debate dentro de “la disidencia cubana no convencional” pero ayudaría a comprender la necesidad de superar dicotomías como izquierda/derecha o socialismo/ capitalismo para proyectar un futuro realmente incluyente y justo.
¿Existen alternativas al Neoliberalismo de Estado que va instalándose en Cuba como modelo socio-económico? ¿Existen alternativas a convertirse en cómplice del modelo civilizatorio global, anti-ecológico y socialmente injusto?