Hablando de santería en Cuba
Por Miguel Arias Sánchez
HAVANA TIMES – Darnelys Domínguez Pino tiene 42 años y trabaja como custodio en un centro deportivo. Lleva años relacionado directamente con la religión afrocubana conocida como santería. Es un hombre de pocas palabras, preocupado por el rumbo que le están dando a su creencia.
HT: ¿A qué edad comenzaste en la religión afrocubana?
Darnelys Domínguez Pino: Prácticamente desde que nací. Comencé en ella por voluntad propia, me atraía por su sinceridad y verdad.
HT: ¿Qué crees realmente de tu credo?
DDP: Que es algo bonito, humano, cuando se profesa con honestidad.
HT: ¿Por qué ha surgido esa fiebre de hacerse santo?
DDP: Buscando disímiles objetivos: económicos, salida del país o mejora de la salud.
HT: ¿Por qué una persona tomaría esa decisión?
DDP: Mira, hay muchos motivos: algunos son inducidos por otras personas que lo han hecho; otros, por su familia o por su propia inspiración, creen que los va a ayudar a progresar o estar mejor.
HT: ¿En todos es necesario para la salud o su vida?
DDP: No lo creo, hay casos especiales que lo llevan por problemas de salud, pero no todos. Mucha gente se acerca con la ilusión de mejorar económicamente, que se le abran los caminos.
HT: ¿Por qué se piden tantos animales, incluso dinero para lograr hacerse santo?
DDC: Es cierto, se necesita animales, pero a veces no la cantidad que pide el santero; ¿dinero? otra novedad, en realidad lo que se pide es un derecho.
HT: ¿Todo lo que se solicita realmente es para el santo?
DDP: No siempre es así, hay quienes toman de esto para su beneficio propio.
HT: ¿Cumplen finalmente todos los requisitos?
DDP: Unos si, otros no, todo depende del que lo hace de una manera fiel y pura.
HT: ¿Piensas que todos los que ejercen esta actividad: babalao, palero, etc. lo hacen verdaderamente de una manera decorosa?
DDP: No. Hay quienes lo hacen para lucrar, para su propio beneficio y su bienestar.
HT: ¿Esta religión en Cuba siempre fue así?
DDP: No, en otros tiempos fue más honesta.
HT: ¿Cuál es la diferencia principal?
DDP: Antes se hacía por convicción, hoy en muchos casos, por dinero.
HT: ¿Cualquiera puede hacerse santo, aunque sea un delincuente, alcohólico o inmoral?
DDP: Sí, claro que cualquiera puede.
HT: ¿Cómo es eso?
DDP: Si lo haces de una manera honesta y correcta, el santo te educa y te saca del camino del mal, guiándote por nuevos caminos.
HT: ¿Cómo definirías a un santero?
DDP: Que no incumpla con los preceptos de la santería.
HT: ¿Te sientes orgulloso de tu religión en estos momentos, de cómo se practica en Cuba?
DDP: De ella sí, pero no de todos los que la practican. Todavía hay muchos que la respetan, pero en muchos casos se ha convertido en un fraude, no se lleva como tiene que ser y se aprovechan de ella para su beneficio propio.
Buena entrevista, yo agregaría que, mucha gente se “hace santo” como una forma de mostrar un “status” alcanzado;-oye, fulanito se “hizo santo” y se gastó 2000.00 fulas en eso; ya “fulanito” le ha presentado carta al barrio entero que él es un tipo poderoso, con una billetera abultada. En Cuba actualmente se intenta lucrar con todo, desde un pullover con frases revolucionarias, artesanía de mala muerte y, por supuesto, con el negocio de la santería. Señores, hasta rusos han viajado a Cuba para “hacerse santo”.
¡Buena entrevista! Yo tengo conocidos que han viajado a Cuba a hacerse santo, el problema es que malamente mascullan el español y los santeros que los iniciaron en la religión no hablaban inglés. Nunca me han explicado cómo se entendían.
Aparte de la comercializacion seria muy bueno para la sociedad que la santeria se “modernizara” y dejara de esta matando animales a trote y moche y mucho menos estar regando las ofrendas por calles y parques del vecindario que al final lo que producen es peste, moscas y ratones.
Atanasio, resulta que el origen de la santería al igual que todas las religiones africanas, es rural, y ha tenido un lento proceso de desarrollo y por su puesto ha evolucionado poco, al igual que sus sociedades, aun tienen un fuerte vínculo con elementos naturales y con prácticas primitivas como el sacrificio.
Luego las ofrendas de frutas y carne de animales expuestos en altares o a la intemperie se corrompen. Es un proceso por el que pasan todas las religiones, incluso el cristianismo.
Con interpretes…