¿Nuevos espacios para el reggae en Cuba?

Dmitri Prieto

HAVANA TIMES, 13 mar — Es sintomático que el reggaetón –hijo “babylonizado” del reggae- haya ido desplazando a su ritmo paterno de los medios públicos. Además, induce a confusiones sobre la identidad de esos géneros musicales.

Hace unos años, estuve en una reunión donde Raudel, -rapero, Rasta y protagonista del proyecto Eskuadrón Patriota pronunció todo un alegato a favor de la espiritualidad pacifista, contestataria y protagónica del reggae y contra el reggaetón, que denominaba corrupción y perversión de la música que le dio origen.

En Cuba, como en otras tierras del Caribe, el reggae se asocia con la cultura Rastafari. Como ya otros han escrito, los Rastas cubanos han tenido pocos espacios para agruparse y cultivar su fe.

Mucho se debe a su compleja relación con la legalidad: sabemos que esa cultura hace uso de la Ganja (Cannabis), pero las leyes cubanos prohíben esa planta.

Pero parece que las cosas comenzaron a cambiar. Se editó el año pasado un libro del investigador Samuel Furé, sobre la cultura Rasta en Cuba. Y en marzo, debe hacerse un encuentro de antropólogos sobre las espiritualidades afroancestrales, entre las cuales por vez primera veo incluida la Rastafari.

También los medios masivos, incluida la tv, dedican más espacios al reggae, a sus cultores cubanos, y a su máximo exponente: Bob Marley.

Hace unos días, caminando por La Habana, me encontré en el Cabaret Nacional (cuya sede está en el céntrico Teatro García Lorca) una promoción de toda una “Fiesta Rasta” en las noches de los martes. El lugar está a unos metros del Parque Central, sitio histórico donde se congregan los Rastafari.

Sólo me chocó un poco que el lenguaje del poster (por lo demás muy convincente gráficamente) se pareciera tanto al de las ya acostumbradas promociones de fiestas reguetoneras, como las que organiza el consorcio estatal PMM.