Retos de la Educación cubana ante la cuestión racial

Esteban Morales*

HAVANA TIMES — Durante días anteriores al comienzo del curso escolar 2013-2014, se realizaron comparecencias de los Ministros y funcionarios de ambos ministerios de Educación, evaluando la situación del país, con vistas al nuevo periodo lectivo.

Si me preguntaran, diría que la educación y el desarrollo científico alcanzado por nuestro país, son las  obras más importantes de la Revolución Cubana. Nada de lo hecho hasta ahora les  sobrepasa en meritos y resultados.

Pero, lamentablemente, en ninguna de las intervenciones, ni de los documentos circulados por la prensa nacional, ha salido a relucir un tema que consideramos de fundamental su tratamiento: la cuestión del “color” en la educación cubana.

Nuestra sociedad cubana es un cuerpo social multicolor; pero ese asunto está totalmente ausente de los currículos educacionales, tanto en la educación general, es decir, desde la primaria, hasta el preuniversitario, como en la educación superior.

No tratándose solo de una carencia en las clases y conferencias que recibe el estudiantado, sino de una preocupante ausencia en nuestros libros de historia nacional y de texto en general.

Así como del claustro, para abordar algunos temas en los que presentamos un déficit importante: África, Asia y Medio Oriente. Muy interconectados con los estudios dentro de la temática racial cubana.

Pero, en particular, la cuestión racial no debe ser vista únicamente como un asunto de la escuela, en su sentido estrecho, sino de todo el sistema, mediante el cual deben llegar a nuestro estudiantado y al pueblo en general, los conocimientos de tan importante tema.

Los estereotipos raciales, la discriminación y el racismo, no tienen un carácter institucional porque ellos no resultan de la consecuencia de una voluntad política que los defienda y promueva desde el sistema político de la sociedad cubana.

Pero todavía, la institucionalidad que nos debe ayudar en esta batalla, por hacer de nuestra sociedad cubana un órgano multirracial o más bien multicolor, no termina de desempeñar el papel que les corresponde.

Lo cual de todos modos, ha implicado también ciertos elementos de falta de voluntad política y de excesivo espíritu burocrático, ligado a demoras inexplicables, para acometer la solución de tan ingente problema que afecta de sobremanera el proyecto cubano de igualdad social.

Situación esta que en los años más recientes ha comenzado a solucionarse, a partir de las coordinaciones y estructuras de colaboración, lideradas por la UNEAC, que se construyen para acometer integralmente un trabajo que de respuesta a las necesidades planteadas.

Esa institucionalidad está formada, en lo fundamental, por cuatro elementos, es decir, un cuadrilátero de fuerzas, que a nuestro juicio es el siguiente:

– La escuela, entendiendo por ello,  la educación, en todos sus niveles y formas de realización.

– Los medios masivos, entendiendo por tales, la prensa escrita,  la radio, la televisión, el cine y todos los mecanismos de distribución y dispersión de información que se utilizan.

– El sistema Estadístico Nacional. Con sus mecanismos de recolección y procesamiento de información económica y social.

– La ciencia, como factor  que contribuye  a la  investigación  y a formar la base de conocimientos sobre nuestra sociedad. En particular, las Ciencias Sociales y Humanísticas. Que tanta importancia encierran para abordar integralmente el tratamiento de la temática racial.

El sistema Estadístico Nacional, con sus mecanismos de recolección y procesamiento de información económica y social, por ser este determinante para la creación de la base informativa que permita abordar la temática racial a nivel nacional y en todo el sistema de educación y de investigación científica.

Hay que hacer diana en ese cuadrilátero de fuerzas para poder avanzar en la lucha contra la discriminación racial y el racismo. Pues se trata de problemas en cuya investigación científica  todavía debemos avanzar, para diseñar las políticas sociales que nos permitan solucionarlos.

Como un quinto elemento, catalizador, de todos los procesos anteriormente presentados, están las múltiples conexiones existentes entre ellos que integran lo que llamamos la cultura del problema.

Resulta imposible concebir que se genere a fondo una mentalidad sobre el carácter multicolor de nuestra sociedad y más que ello, una cultura antirracista, si el ciudadano no es considerado como parte integral de todos estos procesos, comenzando por la educación, pues resulta evidente que lo que no entra en la escuela no pasa a la cultura.

Se trata precisamente de una cultura antidiscriminatoria y antirracista la que necesitamos, para que nuestra sociedad avance hacia espacios de mayor conciencia de los estereotipos que aún persisten, de mayor igualdad y la más amplia justicia social.

Junto a todo ello,  aun se nos presenta un problema, estrechamente conectado con los  anteriormente explicados.

El exceso de “occidentalismo”, que todavía padecemos en los campos de la educación y de la cultura cubana en general, constituye un elemento negativo que obstaculiza avanzar más en la integralidad cultural, lo que se expresa en la afectación al equilibrio que debe existir entre los  diferentes grupos raciales que forman hoy la sociedad cubana.

Trayendo a colación el debate de cierta persistencia de una hegemonía de la hispanidad sobre el resto de los componentes, ante todo africanos, los que aun sufren los estereotipos, la marginación y la discriminación por una considerable parte de nuestros ciudadanos.

Es decir, con relativa facilidad nuestros estudiantes reciben y asimilan la literatura española, hispanoamericana, la europea mucho de la cultura de esas latitudes del mundo. Sin embargo, no logran llegar a conocer, prácticamente nada, sobre África y su cultura actual, menos sobre Asia y aun mucho menos sobre el Medio Oriente.

Por lo cual, al concluir los niveles primarios de enseñanza, incluido el llamado bachillerato, salen de la escuela con una visión incompleta, parcializada, racista, maniquea, de nuestra cultura nacional.

Entran también en la universidad con una visión estereotipada, blanqueada, de los valores de la cultura universal, es decir, con una imagen bastante incompleta y distorsionada de que es la cultura cubana y de cuáles son sus verdaderas raíces.

Es más, salen sin una explicación del porque de las diferencias de color entre los que han compartido por años y también de las diferencias de rasgos culturales que en ellos a veces se manifiesta; de su comportamiento personal, no pocas veces diferentes, y de las creencias religiosas que practican, etc.

Salen de la escuela, en fin,  sin conocerse a fondo mutuamente, como miembros de una misma nación. Simplemente, porque explicar científicamente las diferencias raciales, de color y otros  rasgos que presentan, a pesar de ser todos cubanos, ha sido soslayada.

Consecuencia de todo lo cual, en realidad, parece como si no educáramos para ser cubanos, sino para ser blancos. Lo cual es peligrosamente mucho menos complejo e importante, que asumir que debemos ser educados para asimilar las complejidades y la integralidad de la cultura cubana, que sería lo que realmente los convertiría en ciudadanos de una nación multirracial.

Las consecuencias más graves de todo lo explicado, es que aquellos a los que la familia los  educo como racistas, lo siguen siendo y los que no son racistas, ello ha sido el resultado de preocupaciones que se van formando, debido también a circunstancias familiares, de contactos sociales diferentes.

Son tendencias que no llegan a ser alimentadas por la formación educacional. Espacio dentro del cual, se debe promover lo positivo y descartar los estereotipos, los prejuicios y la discriminación.

Entonces, como los estereotipos, la discriminación y el racismo, no son simples frutos de la incultura, sino de un contexto social y familiar, que forman una actitud ante la vida; al terminar los estudios, no estamos en condiciones de saber si de verdad hemos lanzado a la calle los ciudadanos que necesitamos.

De todos modos, las nuevas generaciones, avanzan, se les nota más mesclados, menos prejuiciados ante los asuntos del color. El problema muchas veces emerge al llegar a la familia.

Pero para que eso no ocurra, ello no puede ser el resultado de la espontaneidad, sino de un proceso dirigido por toda la sociedad, desde arriba y desde abajo. Es decir, desde la sociedad como un todo, la individualidad y la familia.

En José Martí, existe un inmedible arsenal de ideas y formas de comportamiento social, incluso, mostrado por su ejemplo de vida, para extirpar el racismo de la mentalidad social. Pero en esa batalla aun triunfa José Antonio Saco, con su concepto de cubano y su exclusión del negro, del blanqueamiento, del ideal de adelantar la raza, etc.

Todo lo cual termina en que el fenómeno de los estereotipos raciales que aun sufrimos, la discriminación y el racismo, que más que lastres heredados de la cultura colonial y republicana, continúan siendo fenómenos alimentados por las imperfecciones que subyacen en nuestra sociedad y que aun resultan ser sustentados por las imperfecciones de nuestro sistema educacional visto de manera integral.
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